性的消極或積極
在《第二性》中，西蒙·德·波伏娃這位終身未婚的女性做出了一個(gè)振聾發(fā)聵的宣言，她說(shuō)婚姻讓女人們變成了“寄生蟲(chóng)”，“婚姻是社會(huì)為女人們準(zhǔn)備的傳統(tǒng)命運(yùn)”，她寫(xiě)道：“非但是讓女人們擔(dān)任主婦，她的職業(yè)使她依靠她的丈夫和孩子；她通過(guò)他們得
到證明；
但是在他們的生活中，她僅僅是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的中間物。不管她受到什么樣的尊重，她是順從的，第二位的，寄生的�！彼龍�(jiān)信，除非到婚姻制度被廢除的那一天，不然性別之間的不平等就會(huì)存在，“當(dāng)我們廢除掉這不符合人性的奴隸制度，以及這一制度蘊(yùn)涵的一整套偽善后，人類(lèi)的‘區(qū)分’將顯示出真正的標(biāo)記，人類(lèi)伴侶將會(huì)發(fā)現(xiàn)其真正形式�！�
這樣的女性主義腦袋要和女“性”身體決裂，宣揚(yáng)不要婚姻，不要成為男人的附屬。70年代，美國(guó)新聞?dòng)浾吒衤妍悂啞に固┘{姆更為語(yǔ)出驚人：“一個(gè)女人需要一個(gè)男人就像一條魚(yú)需要一輛自行車(chē)�！迸允潜粍�(dòng)的，女“性”更是消極。不少女權(quán)主義者甚至理了男人頭，狂熱支持女性同性戀。于是要想一下：女性主義者和大男人們，究竟誰(shuí)對(duì)女人更好一些？真的很難說(shuō)。
隨著《欲望城市》為首的新女“性”主義次文化開(kāi)始萌芽后，女“性”不但可以需要男性，而且可以操縱男性。腦袋與身體怎能分家？女人穿上了“性”衣，就從隱身人回復(fù)成了肉身。這時(shí)，女性主義第一次結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地?fù)肀Я恕笆帇D”。
擁抱“蕩婦”的最根本的實(shí)質(zhì)就是女“性”自由�！队鞘小返挠绊懯侨蚧�，女人們都蠢蠢欲動(dòng)，幻想自己就是無(wú)所不為的“紐約客”，渴望追求自由、平等的愛(ài)情和性。薩曼莎當(dāng)然是“蕩婦”中的蕩婦。她對(duì)性愛(ài)毫不羞恥地進(jìn)行追求，不僅要求多，還要求好，使女人更大膽地去購(gòu)買(mǎi)諸如施虐工具或性玩具，而凱莉則引導(dǎo)大家如何調(diào)情、如何營(yíng)造精彩前戲。有人說(shuō)，“看了《欲望城市》看不起男人”——因?yàn)榕藗儾粌H經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，連性都跟男人無(wú)關(guān)。《欲望城市》一眾性愛(ài)女神向姐姐妹妹傳遞的快樂(lè)秘笈很簡(jiǎn)單：Have
fun，and never regret。
回頭是岸？
新女“性”論述在為“取悅男人、贏取男性注視”的做法提供了一個(gè)新的脈絡(luò)和動(dòng)力學(xué)，而這個(gè)新的脈絡(luò)和動(dòng)力操作已經(jīng)改變了舊有的意義。女性主義在蛻變，都市女性開(kāi)始對(duì)自己身份及性欲感到舒適自在，根本不須要踐踏陽(yáng)具來(lái)抬高自己。
對(duì)前女權(quán)主義而言，新女“性”倫理究竟是一種招安，還是一次反戈？讓我們看結(jié)果如何：即便在最發(fā)達(dá)的美國(guó)紐約，主流男權(quán)依然起著倡導(dǎo)作用�！队鞘小防铮寮冑t良的夏洛蒂亦得到了不孕的“懲罰”，而“蕩婦”
薩曼莎更是患上了乳腺癌，面臨落發(fā)、性冷的威脅，《欲望都市》在煽動(dòng)之后開(kāi)始告誡：以逐獵男人作為女“性”的主導(dǎo)事業(yè)將會(huì)損害她的女“性”以及她最根本的生育能力。永不停息的生物時(shí)鐘是如此頻繁地被討論，以至于它被假定為是在剖析女性時(shí)無(wú)法忽視的一個(gè)部分，是一個(gè)子宮型的沙漏。
所“性”的是，夏洛蒂找到了深?lèi)?ài)她的哈利，領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)中國(guó)女?huà)�；而薩曼莎也毅然扔掉了偽裝的假發(fā)，她和愿意為她落發(fā)的“絕對(duì)猛男”又活色生香起來(lái)。與其說(shuō)這樣的結(jié)局是新女“性”文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，不如說(shuō)這是一種堅(jiān)持�，F(xiàn)實(shí)中的麥當(dāng)娜也許就是這樣一個(gè)實(shí)例，“蕩婦”而后賢妻良母，這不是悔過(guò)，關(guān)鍵所在是對(duì)“性”的自由、自信和堅(jiān)持。
