本報(bào)訊 (記者 楊傳敏 通訊員 廖俐珍)
在省政府禮堂作一個(gè)兩小時(shí)的性學(xué)報(bào)告，這在過(guò)去似乎是不可想象的。然而，在被李銀河稱(chēng)為是正在經(jīng)歷性觀念否定之否定的今天，卻成為可能——昨天下午，李銀河，這位知名的性社會(huì)學(xué)家受邀來(lái)到廣東省政府禮堂，為聽(tīng)眾作了一個(gè)題為《中國(guó)人的情感與性》的演講。
和
王小波詩(shī)化的寫(xiě)作語(yǔ)言截然不同，李銀河的演講風(fēng)格較凌厲和直白，“飲食男女，人之大欲存焉”。她認(rèn)為，從人本主義的角度，談?wù)撊说男院蛺?ài)，不僅不低俗，還體現(xiàn)出對(duì)個(gè)人的自我的認(rèn)同。對(duì)于同性戀、無(wú)愛(ài)無(wú)婚姻之性，她表現(xiàn)出超前的寬容和諒解。她提議，對(duì)同性戀的權(quán)益應(yīng)盡快立法保護(hù)。
“中國(guó)人的性觀念回歸自然”
昨日，李銀河身著灰綠色上裝出現(xiàn)在省政府禮堂。這位已故天才作家王小波的遺孀，幾無(wú)顧慮地講述了自己的性觀念和性文化、歷史研究成果。
“中國(guó)現(xiàn)在的性觀念，是一個(gè)否定之否定后的回歸，回到古代崇尚自然、本我的性文化”，李銀河對(duì)于中國(guó)社會(huì)目前對(duì)性的認(rèn)識(shí)，有這樣一個(gè)基本判斷。她認(rèn)為，現(xiàn)在中國(guó)人的性觀念，既不同于英國(guó)維多利亞時(shí)代的禁欲主義，也不同于東方社會(huì)古代自然坦率的論及。李銀河把中國(guó)人的性觀念，劃分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)是古代社會(huì)，古人普遍對(duì)性持肯定態(tài)度，第二個(gè)是從清代或宋明理學(xué)開(kāi)始，人們?cè)絹?lái)越提倡禁欲，據(jù)研究，這種反性?xún)A向在“文革”時(shí)達(dá)到巔峰。但在改革開(kāi)放之后，李銀河認(rèn)為，中國(guó)人的性觀念正在向古代回歸，由于沒(méi)有基督教義的壓制，中國(guó)人對(duì)性會(huì)越來(lái)越寬容和多元。
“無(wú)愛(ài)無(wú)婚姻的性可被接受”
但對(duì)于婚外戀，即使是這個(gè)思想前衛(wèi)的性社會(huì)學(xué)家，仍覺(jué)得是違反了存在于夫妻間的婚姻道德。
對(duì)于中國(guó)人的“愛(ài)情、婚姻和性”，李銀河給它們作了她認(rèn)為最符合人性、傷害最少的道德安排。她認(rèn)為，三者之間的關(guān)系，應(yīng)該分為三種情況。第一種是沒(méi)有愛(ài)情和婚姻關(guān)系的性，李銀河開(kāi)放地認(rèn)為這可以被接受認(rèn)同，唯一的道德約束，就是應(yīng)該雙方自愿；第二種情況是有愛(ài)情的性，這幾乎不涉及道德問(wèn)題；第三種涉及到婚姻的道德，李銀河提出，如果存在婚姻關(guān)系，從道德角度，就應(yīng)該專(zhuān)一忠誠(chéng)，除非丈夫或妻子同意對(duì)方的婚外性行為。
而對(duì)于婚前性行為，李銀河指出，在反映社會(huì)性觀念上，這是一個(gè)很好的指標(biāo)。一項(xiàng)社會(huì)學(xué)調(diào)查表明，女性的婚前性行為和教育程度成正相關(guān)，學(xué)歷高的女性發(fā)生婚前性行為的比例，高過(guò)學(xué)歷低的女性，而男性的婚前性行為和教育程度成負(fù)相關(guān)。據(jù)介紹，上海計(jì)生委近年對(duì)當(dāng)?shù)嘏缘恼{(diào)查表明，69.5%的女性有婚前性行為。李銀河引述一份去年在網(wǎng)絡(luò)上看到的材料指出，這個(gè)數(shù)字在廣州很可能更高的達(dá)到了86%。
記者注意到，李銀河提出這個(gè)數(shù)字時(shí)，不少聽(tīng)眾表現(xiàn)出目瞪口呆的表情。
“同性戀仍是一個(gè)弱勢(shì)族群”
李銀河認(rèn)為，目前人們正在廣泛地提高和性有關(guān)的事物的接受能力，但現(xiàn)在國(guó)人的性觀念還是有等級(jí)制，一些東西還是受到歧視。比如認(rèn)為異性戀是好的，同性戀是不好的。她認(rèn)為，對(duì)同性戀、特別的性?xún)A向的接受程度還應(yīng)該提高，應(yīng)該多提倡多元、平等、民主。
李銀河提到前天和廣州一個(gè)同志小組聚會(huì)的情形，提出應(yīng)引入性公民權(quán)的觀念。更重視少數(shù)群體的要求。她認(rèn)為，對(duì)于同性戀，中國(guó)由于沒(méi)有過(guò)特別歧視的歷史，或許比在西方接受更容易。
但她同時(shí)提出，雖然中國(guó)沒(méi)有歧視同性戀的法律，但也沒(méi)有保護(hù)同性戀的法律。她認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)，同性戀仍是一個(gè)弱勢(shì)的族群。像《婦女權(quán)益保障法》一樣，是否應(yīng)該增多一個(gè)保護(hù)同性戀者權(quán)益的法律。比如就業(yè)時(shí)不能有歧視等。她認(rèn)為，同性戀者應(yīng)多向社會(huì)發(fā)出自己的聲音，提出自己的要求。
責(zé)任編輯：林彥婷
