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壁畫上兩名神秘男子手牽手，鼻頂鼻———
據(jù)《紐約時報》近日報道，40多年前埃及考古學(xué)家首次進(jìn)入一座古墓時，他們有了一些驚人發(fā)現(xiàn)，而且多了一份迷惑不解：他們在古墓里發(fā)現(xiàn)一幅壁畫，兩個男人竟然抱在一起！
這兩個男人究竟是誰？有考古學(xué)家把它稱為“世界上最古老的同性戀墓”，但紐約考古學(xué)家最近提出，他們有可能是連體雙胞胎，到底孰是孰非？
他們是兄弟？同性戀？還是連體雙胞胎？
故事回到1964年，埃及考古學(xué)家在位于埃及北部的斯泰普金字塔附近發(fā)現(xiàn)了一座古墓。然而，當(dāng)他們手中的煤油燈照在古墓中最神圣墓室的壁畫上時，考古學(xué)家的腳步頓時停了下來。
壁畫上兩個男子擁抱在一起！他們的上方還刻著各自的名字：尼安克克努姆和克努姆霍特普。他們兩人生活在公元前2380年到公元前2320年之間，是那個時期某國王的首席指甲修剪師，盡管不是皇親貴族，但這個職位使他們在宮中還是受到尊重。考古學(xué)家對他們二人的關(guān)系迷惑不解。在古埃及，兩個社會地位明顯平等的男性合葬在墳?zāi)沟淖龇O為罕見。
最耐人尋味的是，壁畫上的兩名男子抱在一起。在墓穴其它場景中，他們也手牽著手，鼻尖頂在一起。這是古埃及一種深受歡迎的親吻方式。他們之間到底是種什么關(guān)系？在過去幾十年，學(xué)者們給出了各種解釋。一種認(rèn)為他們是兄弟，或許還是同卵雙胞胎。另一種解釋是，他們二人是同性戀。
如今，紐約大學(xué)的一位考古學(xué)家加入了這場爭論，提出了最新的第三種解釋。他認(rèn)為，兩名相擁男子或許是連體雙胞胎。這位專家是紐約大學(xué)美術(shù)學(xué)院古埃及藝術(shù)教授戴維·奧康納，他說：“我認(rèn)為尼安克克努姆和克努姆霍特普其實就是雙胞胎，而且還是連體雙胞胎，正是這種身體特征才造成古墓壁畫中不斷出現(xiàn)他們手牽手或相擁的描寫�！�
“同性戀說”最不可能成立。
最近，奧康納博士在紐約的一次演講中詳細(xì)描述了他的推理，但遭到眾人的激烈反對。多數(shù)埃及考古學(xué)家都認(rèn)同英國牛津大學(xué)考古學(xué)家約翰·巴尼斯博士提出的正常雙胞胎解釋。奧康納博士指出，“同性戀”觀點的代表人物是埃及藝術(shù)史雜志《KMT》編輯格雷格·里德。
同性戀說主要依賴從埃及藝術(shù)對異性夫婦的描述類推出來的結(jié)論。因為在古埃及古墓壁畫中，兩個相擁的異性夫婦明確傳達(dá)著一種情愛及性關(guān)系，并且相信壁畫能讓這種關(guān)系在來生繼續(xù)，所以，里德和他的支持者認(rèn)為，涉及那兩名男子的相似場景具有相同意思，于是提出了他們也許是同性戀的看法。里德先生提醒人們注意這兩名相擁男性最親密的場景。
他說：“他們二人距離如此之近，不僅臉貼臉，鼻子對鼻子，而且腰帶花結(jié)都挨在一塊，與他們下身連在一起。如果這一場景是一對異性夫婦而不是同性夫婦，那么我們對此就不會有什么疑問�！奔s翰·巴尼斯博士在電子郵件中說，“我將堅持自己的推斷�！敝劣趽肀ё藙菟男园凳�，巴尼斯博士表示它們也許意味著兩個雙胞胎的男子“在社會和情感上的聯(lián)系”。另外，這種姿勢或許象征兩個人之間“相互保護(hù)或親密的認(rèn)同”。
埃及考古學(xué)家詹姆士·艾倫宣稱雙胞胎說有可能正確，最不太可能成立的說法是，他們二人是同性戀關(guān)系。巴尼斯博士說：“同性戀解釋，是將現(xiàn)代思想套用在古代材料上，并未注意當(dāng)時的文化背景。”
兩名男子都有妻室，但沒找到夫妻相擁圖。
如果奧康納博士的解釋正確，古墓中就是最早期記錄連體雙胞胎的例證，從中可以看出古埃及人對殘疾人的態(tài)度。巴尼斯博士還援引侏儒塞涅卡作為這一觀點的證據(jù)。塞涅卡是古埃及后來朝代中服侍國王的一位侏儒官員，同時還是皇子們的家庭教師，這兩個職務(wù)在當(dāng)時都具有顯赫地位。埃及人顯然將這種人看作是吉兆。
奧康納博士說：“造物主創(chuàng)造了一切：侏儒、雙頭嬰和連體雙胞胎。國王看到身邊這些由神創(chuàng)造出的奇特的人服侍自己，更有一種滿足感�！边@個古墓是用石頭砌成，具有多個墓室和最神圣的禮拜堂。禮拜堂下面是墓室�？脊艑W(xué)家還沒找到兩名男子的遺骸。埃及古墓一般以藝術(shù)和手跡的形式描寫死者的生活。兩名男子都有自己的妻子，而且妻子的名字也給了出來，但考古學(xué)家并沒有在墓穴中找到他們與妻子相擁的圖畫。
他們兩人顯然關(guān)系親密，地位平等，這不僅僅被他們在一起的圖畫描寫出來，比如握手和擁抱，奧康納博士還表示，在其它場景，其中一人獨自出現(xiàn)在墻的一面，而另一人出現(xiàn)在墻壁的反面。他們的身高和姿勢相同，做出的各種動作也相似。比如，一個人在沼澤地釣魚，另一人則在同樣環(huán)境下捕鳥。這些場景和親密的擁抱動作使得學(xué)者對他們的關(guān)系產(chǎn)生疑問。第一位探索這一古墓的考古學(xué)家莫烏納·巴斯塔最初推測兩人是兄弟，或許還是雙胞胎。
兩名男子名字中都有“聯(lián)合”之意。
當(dāng)奧康納博士展開研究時，他對兩個男子圖像和1811年出生于泰國的連體雙胞胎昌和恩的照片進(jìn)行了比較，結(jié)果令他大吃一驚。他們看上去緊緊貼在一起，手挽著手。他們二人與許多有記載的連體雙胞胎一樣，都有自己的妻子和孩子，從事艱苦的勞作，就像兩個埃及人捕獵和釣魚一樣。賓夕法尼亞大學(xué)埃及考古學(xué)家戴維·希爾維曼指出，兩名男子名字中的Khnum與古埃及的khenem相似，khenem是“聯(lián)合”和“被聯(lián)合”的意思。
但是他們面臨的一個問題是，古墓壁畫均未表明兩個男子之間的身體聯(lián)系。奧康納博士說，埃及墓葬藝術(shù)“是以理想化形式而非真實人物表現(xiàn)出來的”。他補充說：“這不是照片�！贝蠖紩┪镳^的艾倫博士同意希爾維曼的分析，他說：“埃及藝術(shù)是象征藝術(shù)，因此，埃及人是否試圖從現(xiàn)實角度描寫這些雙胞胎之間的聯(lián)系就值得懷疑�！�
古埃及文明對任何類型的雙胞胎描述的記載都非常少，而如果他們的確是連體雙胞胎，那么他們顯耀的地位將是古埃及人對待生理缺陷者態(tài)度的更可靠證據(jù)。奧康納博士說：“這種身體特征經(jīng)常被看作是神靈而不是畸形，經(jīng)常被看作是積極的�！�
此外，奧康納博士指出，“他們兩人能夠同時為國王修飾他那雙尊貴的手，這一事實或許應(yīng)被看作是國王對他們滿意的一種體現(xiàn)。”
責(zé)任編輯：屠筱茵 | 
