這是位于新疆溫泉縣天山支脈阿拉套山前坡地上的方形石圍墓（7月13日攝）。新華社記者 沈橋 攝
誰是賽里木湖畔大墓主人
新華網(wǎng)烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）在游人罕至的天山賽里木湖西岸湖畔，正在進行第三次文物普查的考古人員發(fā)現(xiàn)了多處古墓葬，其中大石堆墓形制尤其引人注目，讓這美麗的高山湖泊又平添了幾許神秘色彩。
天山西段的賽里木湖形成于7000萬
年前的喜馬拉雅山造山運動時期。在不少人的眼中，賽里木湖的美是一種缺少文化內(nèi)涵的美，雪山奇峰、高山幽湖，美得純凈但缺少厚重的味道。
不過，當考古工作者踏上賽里木湖西岸開始進行勘察的時候，這個遺憾被徹底打破了。在賽里木湖西岸開闊的草原上發(fā)現(xiàn)了50多座大型古墓葬，有人甚至以“蔚為壯觀”形容首次目睹時的情形。
散布在西岸大草原上的50余座大型古墓葬大多呈南北走向，其中用礫石堆砌的大石堆墓形制豐富、變化多樣、引人浮想。據(jù)初步考證，散落于此的墓葬有烏孫土墩墓、突厥石堆墓。其中，石堆墓又有圍成方形石圍的石堆墓、圓形單層石圍的石堆墓等。專家推測，這些墓葬是在公元前8世紀至公元7世紀間修建的。
在距湖岸僅2公里處，新疆文物考古研究所副研究員張鐵南引領(lǐng)記者察看了一個狀如九瓣花的大石堆墓，這個直徑9米、殘高0．3米的大墓外圍是一個高出地表50厘米的巨大土臺基座。
此外，張鐵南還發(fā)現(xiàn)了一處外形如同中國古代銅鏡的巨型石堆墓，石堆的內(nèi)圓用大石塊堆砌成鋸齒狀花紋，中間堆砌礫石如山，外圈是一個直徑超過15米的基座，高出地表40厘米，在基座的外圍還環(huán)繞著獨立小墓丘。
賽里木湖開闊的西岸草原是半荒漠草原植被，除遠山上有巖石外，草原上難得見到石塊，這大石堆墓的建造僅搬運礫石的工程就需大量人工。那么，誰是這些大石堆墓室的主人？由于尚未作進一步勘察，專家目前還無法判斷。
據(jù)了解，在古代新疆草原文化區(qū)內(nèi)，先后有幾十個游牧民族繁衍更迭，如塞種、大月氏、烏孫、姑師、匈奴、高車、丁零、鮮卑、柔然、突厥、西遼、鐵勒、回鶻、吐蕃、蒙古、哈薩克等，并最終形成新疆草原文化的基本框架。
草原石人“佑護”天山牧民
新華網(wǎng)烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）進入新疆溫泉縣所在的西天山草場，就會與一尊千年石人不期而遇。與伊犁、阿勒泰的草原石人不同，這里的石人十分尊顯，頸上纏有哈達、綢緞，腳下供有奶酒、奶酪等食品，儼然是“佑護”牧民的神靈。
7月中旬，記者跟隨參加中國第三次文物普查的考古專家，在溫泉縣的深山草場中見到了這樣一尊石人，它面東而立，腳下牧草連片，背后群山延綿。石人“身高”2．85米，是一尊典型的突厥石人，由花崗巖精刻而成，身體魁梧、相貌威嚴。它大眼、闊臉、八字胡須，身穿闊袖翻領(lǐng)長衣，右手托杯于胸前，左手在腰間握刀，腰系寬帶，腰間左側(cè)另配小刀，腳蹬皮靴。
考古專家認為，這尊石人生動反映了自公元6世紀就活躍在北疆草原上的突厥貴族或武士形象，屬圓雕突厥武士石人藝術(shù)中的精品。
距石人武士不遠處還有一尊半身女性石人雕像，身高只有0．9米，由白色花崗巖線刻而成，圓臉，眼睛很大，一手持酒杯，一手置于胸前，因年代久遠已向南傾斜，但面部依舊朝向東方。
“這里的石人不同于其他草原的石人，當?shù)孛晒抛迥撩裾J為草原先民留下的石人都是神靈。”溫泉縣文體局局長巴特說：“牧人們向石人祈禱生活幸福、親人安康、牛羊肥壯、牲畜滿圈?！?/p>
巴特說，在西天山草原上，隔一兩道山梁就會出現(xiàn)一兩尊默默佇立的石人，與新疆其他地方相比，這里的石人不會感到寂寞。生息于此的牧民騎馬經(jīng)過時，常常會駐足停留，甚至像祭拜敖包一樣敬奉有加。
石人是新疆草原文化遺存的一種表現(xiàn)形式，有墓地石人和隨葬石人兩大類，主要分布在天山山脈與阿爾泰山脈。這些石人雖身處各地，形態(tài)各異，但都是面向東方。
草原遺跡“披露”遠古部落生存情景
新華網(wǎng)烏魯木齊8月10日電（記者毛詠 羅驍兵）夏日的新疆溫泉縣吐日根草原，隨處可見低頭啃草的牛羊，草木掩映之下，人們很難發(fā)現(xiàn)人類生存的跡象。不過，在考古專家眼里，這里曾是遠古部落賴以生存的一處“福地”。
“吐日根”是蒙古語激流的意思，因為有多條水系的滋養(yǎng)，天山深處的吐日根草原草肥水美。今年，考古人員在這里發(fā)現(xiàn)了大量的墓葬群、居住遺址、祭祀遺址和祭祀場所。
參加今年4月第三次全國文物普查的溫泉縣文體局副局長宋俊榮稱，普查人員在方圓5平方公里范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了150余座墓葬、1處古代祭祀遺址、大量巖畫及占地1000平方米的一處遠古部落遺址。
帶隊普查的新疆文物考古研究所副研究員張鐵南等人研究發(fā)現(xiàn)，人類在這處遺址的活動時間至少延續(xù)了千年?！罢麄€聚落遺址依水而建，周圍水草豐美，是理想的放牧點，非常適合當時游牧民族生活”。
根據(jù)大量遺存，考古專家張鐵南“還原”了當時的部落生存情景：這是個有著“大院墻”的大家庭，院墻依據(jù)山丘的地勢修建成不規(guī)則的“之”字形，墻面上還有類似馬面的建筑形狀，至今整體保存完整；院墻內(nèi)有多處居所，現(xiàn)存的用礫石擺放成方形、圓形或不規(guī)則形狀的石圈就是小家庭的活動空間。由于長期踩踏，有的居所中間明顯低于周圍地表六七十厘米；此外，當時有人似乎還住在半地穴式的居所中，周圍用卵石圍裹。
在這個遠古部落生活遺址的西面，考古人員發(fā)現(xiàn)了150余座墓葬。大部分墓葬的石圍及封堆均用白色花崗巖礫石圍砌、堆積而成，保存完整。這是以往普查中所沒有發(fā)現(xiàn)過的，專家推測這里應該是這個族群安息的地方。
在聚落遺址的東南方向200米處，普查人員又發(fā)現(xiàn)一處占地面積約100平方米的祭祀遺址。遺址平面呈方形，建在一處高的臺地上，用灰黑色花崗巖礫石圍砌，還有平鋪在地磨成平面的花崗巖礫石做祭臺。
張鐵南說，聚落遺址、墓葬群、祭祀遺址、巖畫是構(gòu)成草原文化必不可少的元素，吐日根草原上幾乎發(fā)現(xiàn)了所有草原文化的表現(xiàn)形式。
